تتبع خطوات ميرلين – ج7

5. Warrior and Wizard: المحارب والساحر

قبل ان اشرع بكتابه منشوري السابع علي ان انوه هنا انني وقعت بخطأ بقولي في المنشور السادس حول الأغاني السبع لميرلين ، جاء في قولي ان معركة كاملان كانت مع الملك فورتيجرن ضد الساكسون لكن الحقيقة انها معركة الملك ارثر الأخيرة لذا وجب التنويه والتصحيح. فصل المحارب والساحر غني جدا بالاشارات والرموز والتفسيرات ، ونقف امام كل سطر فيه امام كم كبير من المعطيات يبدأه بلحظة تسلم الملك ارثر المملكة بعد وفاة ابيه اوثر الذي دفن قرب أخيه في ستونهنج ، لاجل ان يصل بنا الى قصة السيف اكسكاليبور.. السيف الموضوع الاول كان ارثر بعمر 15 عاما وقد دعى ميرلين كبار الشخصيات والنبلاء الى تداول بقضية ورثة عرش بريطانيا وقد تم التجمع ابان أعياد الميلاد في لندن ويجب اعلان موعدا للقداس لاعتلاء العرش وهنا تبدأ القصة الأسطورية للسيف السحري اكسكاليبور .. ابان القداس خارج باحة الكنيسة وجد ان هناك حجرا كبيرا فيه سيف مكتوب على الحجر كلمات ذهبية او من ذهب هذه الكلمات هي:- من يسحب هذا السيف من هذا الحجر فهو ملك إنكلترا بحق.. وبتشجيع من ميرلين للملك ارثر الصبي ان يذهب ويقوم بسحب السيف.. قيل ان السيف كانت عليه كتابات بالأحرف الرونية على جانبيه هي:- الجانب الأول (خذني) الجانب الثاني (ارمي بي بعيدا) اشير هنا الى ان طقس السيف والحجارة معمول فيه في السلتية قبل ارثر الملك ربما بالف عام حيث تصنع حلقة في وسطها الحجر والسيف ومن يقوم بسحب السيف هو المنتصر وكان هذا الامر يستخدم في حل النزاعات الكبرى. لنذهب الى قصة السيف السحري او اسطورة السيف وماقيل عنه في المتداول الحكائي او الأسطوري الإنكليزي والذي له ابعاد رمزية ايضا.. في الأسطورة الارثرية ، يعتقد ان للسيف قوى سحرية كبيرة منها :- قدرة سحرية على اضاءة الظلام حتى باحلك الليالي يمكن ان يكون مثل المصباح المنير يشع نورا. قدرته على ابعاد أي من الأرواح الشريرة ويصدر السيف شعاعا من الضوء على أي كيان شرير يجبره على مغادرة المكان. كل من يحمل اكسكاليبور يتمثل بشجاعة وقوة كبيرة لاتوصف في أي امر يعترضه فيه خطر او صعوبة يمنح السيف حامله حكمة بالغة وعدالة في الحكم للسيف قدرة على تقديم الشفاء لاي حالة ومرض له قوة سحرية في تغيير الطقس وهنا مناسبة ان اشير لقضية كان يرددها الكاتب بين فقرة وأخرى في طيات صفحته وهي علاقة ميرلين رمزيا بالتاروت او علاقة الارثرية الأسطورية باوراق التاروت ومعانيها الفلسفية.. فهو الساحر والابله والحكيم لكن هذه المرة يعكس رمزية السيف في التاروت باعتباره تمثيلا رمزيا للعدالة ويربطه مع سان جيرمان وزوجته بورشيا (إلهة العدل) ليمثل السيف في التاروت العدالة الإلهية الحقيقية السماوية التي تعلو القانون الأرضي ولكنها تتمثل وتتشكل هنا بعنصر انثوي بدل الذكوري كون الانثى تتفاعل وليس تفعل.. وهذا سيأخذني الى ماهو اهم هنا وهو رمزية سيدة البحيرة الحكيمة او الساحرة والتي هي تمثيل بارز للعنصر الانثوي في قصة الملك ارثر كونها احد الركائز او الدعامات الهامة بالاسطورة الارثرية فكما ان ميرلين هو الجانب الذكوري فانت هناك سيدة البحيرة والتي تمثل رمزية انثوية ولااقصد هنا بالذكر والانثى النوع والجنس بل المفهوم والمعنى الوجودي والخلق والابداع .. اسطورة السيف ترجع الى ثلاث حكايات مختلفة هي :- السيف ورثه ارثر عن ابيه السيف سحري قام بصناعته ميرلين السيف تمت صناعته وحدادته في افالون باشراف سيدة البحيرة وهي التي وهبته الى ارثر كما انها هي التي اخذته بعد موت ارثر واخفته عن الأنظار لكن توازن الأسطورة الارثرية تميل الى ان يكون السيف من قبل سيدة البحيرة ذات الرداء الأخضر فالقصة تقول

ان سيدة البحيرة هي التي صاغته بحرفة سحرية وانها حصلت على طاقاته من مصادر سحرية وقد صنعت السيف حين كان ارثر صبيا وهي التي وضعته في الحجر.. محورية سيدة البحيرة هامة في الحكايات الارثرية وقد خصص لها الكاتب فصلا مستقلا سنأتي له لاحقا ، فهي المرشدة الروحانية القوية جدا وكانت من اقرب مستشاريه وقيل انها هي من علمته القتال السحري وهي من ساعدته ليصبح ملكا وريثا عن ابيه ولها دور مشرف في إنقاذه مرات عديدة من الاخطار وساعدته في التغلب على اعدائه. وأخيرا هي التي داوته من جراحه القاتلة ونقلت جثمانه الى افالون حيث يعيش هناك على امل العودة بالوقت المحدد ونجد ان الدراما الأسطورية هنا توازن بين الجانب الذكوري المتمثل بميرلين وبين الجانب الانثوي الذي تمثله سيدة البحيرة فكثير من القصص يمكن بالوقت نفسه اسقاطها على ميرلين كونه أيضا اقرب مستشاريه ومساعده ومن علمه فنون السحر وساعده في التغلب على اعدائه ورفعه الى العرش لكن في الأسطورة الارثرية نجد مركزية سيدة البحيرة تعادل مركزية ميرلين او تعلوها فهي تمثل قوى السحر كسلام واستقرار كما ان لها دور في توحيد بريطانيا – كذلك يقولون ميرلين من له دور – وهي المرشدة والمستشارة والامينية والمعالجة.. أخيرا قبل ان انهي موضوع السيف اتحدث عن الحداد او الحداد والساحر وهنا قد أشار الكاتب الى استقلالية الحداد في العمل وانه مثل الساحر لايمكن التدخل بشؤونه ومكانته جدا عالية ومرموقة والساحر على توافق كبير مع الحداد والعكس حيث يطلب منه الساحر ان يصنع له سيفا او رمحا او خنجرا او سكينا..الخ يحوي على قدرات سحرية يقدر الساحر على إدخالها الى المصنوع.. المقبض في اكسكاليبور كان مرصعا ببعض الكريستالات يحكمها كوكب الزهرة لتوزان الحديد الذي يحكمه المريخ كما صنع بطرق سحرية وتنجيمية سرية جمعت طاقات العناصر والكواكب ألاخرى التي لها دور تنجيمي في الصنع والقوة والاثر ، من خلال اختيار الساعات الملائمة للصهر او السبك او الطرق او التخمير… المائدة المستديرة الموضوع الثاني ينتقل بنا الكاتب في موضوعه الثاني الى المائدة المستديرة ورمزيتها والاعداد الحاكمة في تكوينها ورمزية الدائرة وعلاقتها بطاولة العشاء الأخير للمسيح والاهم انها طاولة (الكأس المقدس) ورمزية العدد 12 والعدد 13 والمكان الخالي للفارس الأخير او القائد وال12 فارس ، فالطاولة ب13 مقعد ، وعلامات البروج 12 حيث ان كل فارس له رمزية فلكية وتنجيمية والعدد 9+4 للاشهر القمرية ربما البعض ينتبه الى سلبية العدد 13 ترجع الى يهوذا الاسخريوطي ولكن البعض يأخذون الامر الى التاروت والاركانا المكونة من 22 بطاقة تبدا من الرقم (0) بطاقة الابله ويأتي بعدها الرقم 1 (الساحر) ويقفون عند الرقم 12 من الاركانا ويفسرون قصة الطاولة المستديرة وفق التاروت ، وهناك الكثير من الأمور المتداخلة الرمزية او حتى المعقدة في بناء هذه الرمزية الهامة في الفكر والاسطورة والادب الإنكليزي ومرجعية القصة الى روافد متعددة بين ابولو و اودين وفالهالا والبانثيون الاسكندنافي والاقتباسات السلتية … الخ. لكن في النهاية نرجع الى مزية العدد 12 باعتبارها احد رموز الاسطورة الارثرية التي ترمز الى الوحدة والتكامل او الكمال ، هذه المائدة يتجمع عليها الملوك والفرسان ال12 وكل فرد منهم يمثل مهارة وقوة معينة وهم اصحاب التشاور والمشورة لاتخاذ القرارات المصيرية الهامة وترمز وظيفيا الى العدالة والتعاون بين الافراد حيث لايوجد مقعد محدد للقائد انما يكون بنفس المستوى وهذا بدوره يرجعنا الى رمزية السيف على انه يمثل العدالة قال ميرلين :- الحقيقة مثل قنديل الضوء في عتمة الجهل

ملخص المنشور

– السيف ورثه ارثر عن ابيه السيف سحري قام بصناعته ميرلين السيف تمت صناعته وحدادته في افالون باشراف سيدة البحيرة وهي التي وهبته الى ارثر كما انها هي التي اخذته بعد موت ارثر واخفته عن الأنظار لكن توازن الأسطورة الارثرية تميل الى ان يكون السيف من قبل سيدة البحيرة ذات الرداء الأخضر فالقصة تقول.
وأخيرا هي التي داوته من جراحه القاتلة ونقلت جثمانه الى افالون حيث يعيش هناك على امل العودة بالوقت المحدد ونجد ان الدراما الأسطورية هنا توازن بين الجانب الذكوري المتمثل بميرلين وبين الجانب الانثوي الذي تمثله سيدة البحيرة فكثير من القصص يمكن بالوقت نفسه اسقاطها على ميرلين كونه أيضا اقرب مستشاريه ومساعده ومن علمه فنون السحر وساعده في التغلب على اعدائه ورفعه الى العرش لكن في الأسطورة الارثرية….
كل من يحمل اكسكاليبور يتمثل بشجاعة وقوة كبيرة لاتوصف في أي امر يعترضه فيه خطر او صعوبة يمنح السيف حامله حكمة بالغة وعدالة في الحكم للسيف قدرة على تقديم الشفاء لاي حالة ومرض له قوة سحرية في تغيير الطقس وهنا مناسبة ان اشير لقضية كان يرددها الكاتب بين فقرة وأخرى في طيات صفحته وهي علاقة ميرلين رمزيا بالتاروت او علاقة الارثرية الأسطورية باوراق التاروت ومعانيها الفلسفية.
محورية سيدة البحيرة هامة في الحكايات الارثرية وقد خصص لها الكاتب فصلا مستقلا سنأتي له لاحقا ، فهي المرشدة الروحانية القوية جدا وكانت من اقرب مستشاريه وقيل انها هي من علمته القتال السحري وهي من ساعدته ليصبح ملكا وريثا عن ابيه ولها دور مشرف في إنقاذه مرات عديدة من الاخطار وساعدته في التغلب على اعدائه.
– الجانب الأول (خذني) الجانب الثاني (ارمي بي بعيدا) اشير هنا الى ان طقس السيف والحجارة معمول فيه في السلتية قبل ارثر الملك ربما بالف عام حيث تصنع حلقة في وسطها الحجر والسيف ومن يقوم بسحب السيف هو المنتصر وكان هذا الامر يستخدم في حل النزاعات الكبرى.

اكتشاف المزيد من شريف هزاع

اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.

تتبع خطوات ميرلين – ج7 –

معجب بهذه:

اكتشاف المزيد من شريف هزاع

شارك هذا الموضوع:

معجب بهذه:

اكتشاف المزيد من شريف هزاع

مقالة ذات صلة