شكرا د.خزعل الماجدي ولكن..القسم الاول

رغم العطاء الكبير للدكتور خزعل الماجدي في كتابه الحضارة الهندية والذي بدوري استفدت منه ، احببت ان اكتب هذه المقدمة تصحيحا لما كتب حول التاتفا وحول بعض مما جاء عن الفلسفة السامخية ، وان مقاله عن تاتفا في كتابه كان فيه خلط بيّن .
اولا التاتفا ليست بالحقائق ال٧ ولا ال٩ انما ال٥ انطلاقا من الفلسفة السامخية التي تعتبر ان عناصر الطبيعة ٥ (ماء هواء نار تراب اثير) والتي اشير لها ب٥ اشكال هندسية ولونية للتاتفا هي:-
اكاشا الاثير-الروح
تيجاس النار
فايو الهواء
اباس الماء
بريثفي التراب
ولا سادس او سابع لهما وان ماجاء في ص٤٧٧ حولها امر بعيد عن التقسيم السامخي كل البعد .

بكل الاحوال انا اكتب هذا توثيقا لي اولا لاني في طور اعداد دورتي عن تاتفا ، وسوف ادرج التوضيح الاتي رغم انه لن يكون مفهوما كثيرا لبعض الاصدقاء غير المهتمين بالفلسفة الهندية..

(سامخيا)
كلمة سامخيا ترجع الى السنسكريتية وتعني (العدد) والى المعنى الاصطلاحي الوظيفي تعني (المعرفة الكاملة) وتعتبر تاتفا ركنا هاما في الفلسفة السامخية التي هي احد اركان الفكر الهندي التاسيسي ، حيث انه ظهرت ست مدارس تعتبر الأرض التي أقيم عليه الفكر الهندي الفلسفي والروحي وهي:-
يوغا
ميماسا
فيدانتا
نيايا
فاشيشيكا
سامخيا(سانكيا)
رجوعا الى التاتفا ، هي اللبنات الأساسية الخمس للطبيعة تسمى ماهابوتا [الماء الهواء التراب النار الاثيري] ونتيجة تداخل العناصر تنتج صورنا ال25 اوطبيعتنا التعددية من الأصل الواحد ، انها صور للانا العليا لكن من زاوية العناصر وتزاوج العناصر..
وتاتفا جزء من سامخيا ، التي يعتقد ان الكثير من المفاهيم بنيت على ضوئها وخاصة اليوغا حيث انها تمثل الجانب النظري او الفكري من منهج اليوغا الارتقائي والروحي ، وتعتبر هذا الفلسفة اكثر المناهج الفكرية التي تتسم بالواقعية حيث أنها تعتبر أن كلا من المادة والروح حقيقة يمتلكان نفس القدر من الأهمية والدور ، كما انها تدعونا الى فهم العالم وفق مبدأ:-
براكروتي الطبيعة
بروشا الوعي
ولايمكن ان تكون هناك طبيعة بلا وعي ولايمكن ان يكون هناك وعي بلا طبيعة.
البراكروتي تتكون من ثلاثة سمات (جوناس) هي:-
ساتفا التوازن والمعرفة
راجاس الرغبة والزخم
تاماس القصور الذاتي والاضمحلال

وفي رؤية متأملة لهذه الفلسفة العميقة ننتهي الى ان البراكروتي ينبع منه اول تطور هو (الانا الكوني – ماهات) وهي شكل الذكاء التطوري التي تظهر انطلاقا من الحواس الداخلية والمعرفة الداخلية (انتاكارانا) هذه المعرفة الداخلية تتجلى في:-
العقل – مناس
الفكر –بودهي
الانا – امكارا